HUGO MORALES ALEJO / Lanigua.com / CÓRDOBA, VER.- Cuando ya estaba todo listo para el evento partidista de Héctor Yunes Landa en una bodega vacía ubicada en calle 11, avenida 7, frente al Mercado La Garza, en donde fuera la fábrica de Verapack, programada para este domingo, este sábado, un empleado del propietario llegó hasta donde estaban los organizadores encabezados por el ex diputado local Víctor Garrido Cárdenas, para exigirles salirse del lugar, "porque recibí órdenes precisas de sacarlos a todos y cerrar la puerta, así es que les pido por favor que no sigan poniendo sus sillas y mesas".

Garrido Cárdenas le dijo que ya estaba pagado el anticipo, a lo que el enviado del dueño de nombre Emilio, manifestó que les llevaba el depósito de $3,500, porque le habían dicho al dueño que se trataba de una fiesta familiar con 200 personas y el evento en realidad en realidad sería político y para más de 2,000.

Los organizadores le dijeron que dormirían allí si era preciso, por lo que el enviado les decía que entonces dormirían allí, que lo lamentaba, pero no entraría nadie más a la bodega.

Garrido Cárdenas manifestó al reportero, "mira nada más, esta es una pinche represión de su chingada madre, en todos lados nos traen jodidos".

Enérgica protesta de Héctor Yunes Landa por
agresión de policías a simpatizantes en Córdoba

· Con sirena abierta patrullas fueron a desalojarlos de un inmueble

Xalapa, Ver., El diputado con licencia Héctor Yunes Landa, aspirante a la candidatura del PRI a gobernador de Veracruz, expresó esta noche su enérgica protesta por el aparatoso hostigamiento y desalojo policiaco contra simpatizantes de su precandidatura en la ciudad de Córdoba.
“Lamento mucho la cerrazón, el nerviosismo y el temor que se tiene a la libre expresión interna y que este tipo de agresiones se de contra militantes de un mismo partido, como lo son en este caso los integrantes y simpatizantes de la agrupación Alianza Generacional que presido”, dijo Yunes Landa.
Explicó que a través de Mario Alberto Sánchez, delegado de Alianza Generacional en Córdoba, se contrató y se pagó el alquiler de un local propiedad de Emilio Bueno González en la calle 7 esquina Avenida 11, frente al Mercado de la Garza, para reunirse mañana al mediodía con agrónomos y sus familias que lo invitaron a una comida.

Y cuando esta tarde mientras varias señoras y representantes de Alianza Generacional hacían los preparativos, llegó el administrador del lugar de nombre Carlos Domínguez quien les dijo que “por instrucciones superiores” se cancelaba el contrato y se les devolvía su dinero, y al mismo tiempo y con lujo de escándalo, a sirena abierta llegaron diez patrullas de policías motociclistas, dos camionetas de la policía municipal y una de la Procuraduría General de Justicia, quienes en forma arbitraria y prepotente les exigieron desalojar el lugar, no importando quen había señoras y niños familiares de los agrónomos.
Visiblemente molesto el diputado Yunes Landa censuró el atropello y comentó que ese despliegue policiaco de las autoridades “se debe hacer en contra de la delincuencia en Córdoba y no contra ciudadanos que participan en un juego que debe ser democrático y abierto como el que los veracruzanos quieren que se practique en este proceso electoral para renovar los poderes estatales”.

Entre lo utópico y lo verdadero
Por Claudia Guerrero Martínez

Jorge Uscanga Escobar: No lo pierdan de vista

A principios del 2004, nadie se imaginaría que Fidel Herrera Beltrán sería candidato a la Gobernatura de Veracruz. Miguel Alemán Velasco, todavía Gobernador en funciones, pretendía imponer a su guardaespaldas, Alejandro Montano Guzmán como candidato y hacía negociaciones en las altas esferas para ser el abanderado, de quien en ese entonces, era su consentido y fungía como Secretario de Seguridad Pública en el Estado.

Fidel Herrera sabía que tenía todo en su contra y buscó aliados para conformar un frente de priistas. La cita, en la Hacienda de los Morales; la reunión, con Jorge Uscanga Escobar, quien era operador político, líder de movimientos priistas, diputado federal y lo más importante, era el Coordinador de la Bancada priista en el Congreso de la Unión.

Herrera Beltrán, con su retórica convincente y “ganarle el brinco a Montano Guzmán”, le pide a Uscanga Escobar ayuda para poder conseguir la candidatura a Gobernador y encargarse de decirles a todos los diputados federales, que el bueno era Fidel. Realizaron el “Pacto de Caballeros” con la promesa de que si sería Gobernador, propondría a Jorge Uscanga Escobar para la elección del 2006, como candidato a la Senaduría. Ustedes se preguntarán, ¿cumplió?... La respuesta, más adelante.

En una reunión privada priista, en la que asistieron Roberto Madrazo Pintado, Dirigente Nacional y Beatriz Paredes Rangel, encargada de la operatividad electoral, quienes preguntaron a cada uno de los legisladores veracruzanos, cuál era el sentir de los votantes de Veracruz en cada uno de sus distritos y saber, con base a las encuestas serias, quién es el aspirante más posicionado para asegurar el triunfo en el estado. Por unanimidad, se eligió a Fidel Herrera Beltrán como abanderado del PRI a la Gobernatura y como ya todos sabemos, por una mínima diferencia porcentual de votos, la caída del sistema y el “chilaquil” en el TRIFE, Fidel se levanta con un triunfo tan cuestionado y criticado, con oscuras negociaciones.

Toma posesión Herrera Beltrán y los acuerdos, promesas y pactos fueron olvidados por parte del nuevo Mandatario Estatal. Olvidando quién lo ayudó en forma decisiva para obtener la candidatura. Olvidó su promesa hecha a Jorge Uscanga Escobar…

En las elecciones presidenciales, los nombres para las candidaturas a Senadores giraban en la cabeza de Fidel, quien ya para ese año, los compromisos lo ahogaban y lo acosaban hasta el hartazgo. Un Fidel fraudulento desde el origen, quien no tiene el don de cumplir las promesas. Un Fidel metido hasta el cuello, quien prometió tanto y a tantos, que Veracruz repartido, no le alcanzaba para darle a todo aquel, que le prometió puesto, negocio o dádiva…

Fidel nunca se ha caracterizado por cumplir sus promesas. Trata de cubrir las peticiones de todo aquel que le promete, pero en poco tiempo, en forma subterránea, le quita el beneficio, para luego decirles: “Ya ves, yo ya cumplí”.

La historia verídica cuenta que ante la proximidad de las candidaturas a Senadores, Fidel ejerció todo su poder, para catapultar a José Yunes Zorrilla, joven inteligente y recientemente había sido diputado local y con experiencia en actividad legislativa federal. Pactó con la familia Yunes para apoyar a Pepe, olvidando el pacto realizado con Jorge Uscanga, quien dos años antes, lo ayudó a conseguir la candidatura. Uscanga Escobar descubre el plan de Fidel e inicia todo un movimiento en contra de la imposición de Ejecutivo Estatal.

En un Consejo Estatal alineado y manipulado, con Delegados “planchados” por la imposición del Mandatario Estatal, Pepe Yunes Zorrilla es elegido como abanderado a la Senaduría y Jorge Uscanga, quien tuvo menos votos, acusa a Fidel de traición e incumplir su promesa. Más adelante, se interpone una queja ante el TRIFE, quien resuelve volver a realizar el Consejo, para una nueva votación, otra vez acordada y con mayores compromisos adquiridos por el Gobernador, logrando ratificar la candidatura de José Yunes Zorrilla.

Jorge Uscanga Escobar se sintió traicionado por muchos a quienes ayudó y peor aún, por Fidel Herrera, quien otra vez traicionó su palabra. Algo muy común de nuestro todavía Gobernador, quien durante las elecciones a Senador, operó con descaro para que ganara otro beneficiado: Dante Delgado Rannauro. El plan era deshace de Jorge, de Pepe y de todos aquellos a quienes les prometió algo, con tal de obtener su apoyo…

La historia plasma, la derrota de José Yunes Zorrilla y rompe Fidel Herrera con la familia Yunes en Perote. Por su parte, Jorge Uscanga busca el apoyo de sus amigos y lo cobija Emilio Chuayffet Chemor, quien para ese año, 2006, protestó por la designación de candidatos a Senadores, pues era Coordinador de Bancada del PRI en el Congreso de la Unión y actualmente, es de nueva cuenta, diputado federal de la reciente Legislatura.

Se sabe, de la gran amistad entre Jorge Uscanga y Emilio Chuayffet. Éste último es ferviente visitante del Puerto de Veracruz, alojándose en el Hotel Diligencias, lugar donde tiene una suite y lo más importante, es el operador oficial de Enrique Peña Nieto, quien aspira a ser candidato a la Presidencia en el 2012.

Es tan grande la amistad de estos dos políticos, que cuando se realizó la contienda a diputación federal en el 2009, un amigo mutuo, Amadeo Flores Espinoza logra ser abanderado por el distrito de Huatusco y la perversidad de Fidel Herrera era pactar con el partido Nueva Alianza, para sacrificar al candidato priista y permitir ganar a Ulises Ochoa Valdivia, acuerdo pactado “Entre caballeros” con el Senador Rafael Ochoa Guzmán, amigo y colaborador cercano de Elba Esther Gordillo. Al saber esto, Jorge Uscanga buscó a Enrique Peña Nieto pidiéndole apoyo para su amigo Amadeo y también para él, quien había logrado obtener la candidatura por el distrito de San Andrés Tuxtla, por presiones del propio Peña Nieto y temía una nueva traición de Fidel hacia Uscanga, operando en forma abierta para que perdiera en ese distrito del sur… Su predicción resultó cierta…

El actual Gobernador del Estado de México envió 120 mil despensas con buenos productos de la canasta básica, de las cuales 60 mil se entregaron para la campaña de Flores Espinoza, llevándolas a las zonas serranas y lugares, donde Ulises Ochoa nunca visitó, bajo la batuta de dos operadores políticos de amplia experiencia: Ricardo Olivares Pineda y Francisco Mora Domínguez. También se contrataron 300 médicos para dar consulta en las zonas más marginadas, quienes fueron pagados del erario mexiquense.

Por su parte, Jorge Uscanga Escobar se queda con las 60 mil restantes para su campaña, de la cual, la operatividad en su contra era evidente desde Palacio de Gobierno y Fidel le dio todo el apoyo a Fernando Santamaría Prieto y para levantarse con el triunfo del PAN, por acuerdo con Gerardo Buganza.

Amadeo Flores Espinoza gana el distrito de Huatusco y el pacto entre Fidel con Nueva alianza se rompe, acusando los Ochoa de traicionar el acuerdo. Este triunfo sorprendente, se lo debe gracias a la operatividad de Jorge Uscanga Escobar.

Fidel Herrera Beltrán se disgusta cuando se habla de Jorge Uscanga y sabe, de los alcances de este chaparrito de San Andrés Tuxtla. Sabe que le tiene reservada una sorpresa y que es un enemigo peligroso a quien no ha podido destruir. Sabe, que Uscanga es el operador en Veracruz de la campaña de Enrique Peña Nieto y puede ser pieza clave en la contienda electoral a Gobernador. No lo pierdan de vista, pues “La chiquita Uscanga” puede ser la úlcera de Fidel…

En la política y el periodismo no hay coincidencias

El asalto perpetrado al negocio de su servidora, evidencia el nerviosismo de algunos por lo que escribimos. Grave en verdad, tratar de censurar la libertad de expresión y nosotros no tenemos la culpa, que los planes a futuro se empañen por informar verdades que duelen y afectan la candidatura de un plástico político. Veracruz está enfermo, colapsa ante las equivocaciones y ocurrencias de un Gobernador perdido en sus excesos y compromisos con personajes oscuros.

Nuestro caso no es el único. Ante la denuncia pública, varios amigos, periodistas, académicos y hasta políticos han sufrido de misteriosos robos y amenazas, como forma de intimidación por sus preferencias políticas, por informar y expresar el desacuerdo en las políticas públicas estatales, sufriendo el acoso personal y a su familia.

Ante las muestras de cariño y solidaridad, quiero expresarles mi respeto y admiración a todos ustedes, que me han demostrado su amistad y confirmar que voy por el camino correcto y seguir con la misma dignidad profesional. Gracias a cada uno de ustedes…


PD: No se pierdan la columna de Aciertos y Resbalones, escrita por Sergio Valverde… Publicada este lunes.


Dudas y comentarios: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

Visite: www.periodicoveraz.com


DETIENE SEDENA A SEIS PRESUNTOS SICARIOS EN ZARAGOZA… CON 50 PESOS



Los detenidos

La Secretaría de la Defensa Nacional, a través de la VI Región Militar y 29/a. Zona Militar, hace del conocimiento a la opinión pública los resultados obtenidos dentro del marco de la Directiva para el Combate Integral al Narcotráfico "2007-2012" y la aplicación de la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos y su Reglamento, el 6 de febrero del 2010, mediante una denuncia ciudadana el personal Militar del Tercer Batallón de Infantería de Minatitlan, Ver., detuvo en la cabecera municipal de Zaragoza, Ver., a:

> Agustín Morales Domínguez, de 37 años de edad, originario de Coatzacoalcos, Ver.
> Ricardo Alfonso Quintero Peñaflor, de 33 años de edad, originario de Jáltipan, ver.
> Julián Ignacio Martínez, de 45 años de edad, originario de Zaragoza, ver.
> Srita. Carmela Santiago trinidad, de 23 años de edad, originaria de Coatzacoalcos, Ver.
> Srita. Jesica del Rosario Sibaja Miranda, de 19 años de edad, originaria de Coatzacoalcos, ver.
> Srita. Ingrid Janeth Cobaxin mancera, originaria de Coatzacoalcos, ver.

Asegurándoles:
> 1 FUSIL AR-15 CAL. 0.223".
> 1 FUSIL EA-15, CAL. 5.56 mm.
> 2 PISTOLAS CAL. 0.22".
> 2 GRANADAS DE FRAGMENTACIÓN.
> 4 CARGADORES PARA CARTS. AR-15.
> 58 CARTS. ÚTILES CAL. 223".
> 1 VEH. NISSAN MARCA XTRAIL COLOR NEGRO, MOD. 2008, PLACAS MCH8605 DEL ESTADO DE MÉXICO (CON REPORTE DE ROBO).
> 1 DOSIS DE COCAÍNA.
> 1 TABLA DE MADERA.
> $50.00 (CINCUENTA PESOS 00/100 M.N.)

Al respecto y para los efectos legales correspondientes, los detenidos, la droga, vehiculo, armas, granadas, cargadores, municiones y numerario asegurados, fueron puestos a disposición del Agente del Ministerio Público de la Federación con sede en Coatzacoalcos, Ver.


LA BAMBA
Por Fernando Winfield Capitaine

La Bamba es una de las expresiones regionales de la música popular veracruzana mayormente conocidas en México. Intensamente difundida en la campaña electoral del entonces candidato a la Presidencia de la República, Licenciado Miguel Alemán Valdés, trascendió las fronteras políticas del estado de Veracruz para ser ampliamente conocida en todo el país.
Por ser uno de los valores musicales de raigambre en la tradición folklórica musical de la subcultura mestiza de los jarochos de Sotavento, en este trabajo se intenta abordar la filiación cultural de la pieza, misma que cae en el género del son, tratando de reconstruir sus orígenes, rescatando del anonimato en que frecuentemente caen las expresiones populares, elementos que permitan identificar la aportación de grupos humanos los cuales a través del tiempo han enriquecido espiritualmente a las sociedades.
Se debe a Gerónimo Baqueiro Foster, gran teórico musical mexicano, el primer y único intento conocido hasta la fecha, de analizar estructuralmente a la música jarocha. Un trabajo publicado en la ya desaparecida Revista Musical Mexicana, ofreció profundos análisis sobre las contribuciones estéticas en este campo.
La literatura francesa surgida a partir del movimiento romántico y costumbrista que llegó a México iniciando el segundo tercio del siglo diecinueve, recogió relatos de carácter costumbristas difundidos por medio de la crónica de viaje, y posteriormente por medio de la poesía y la novela, los cuales asentaron sus reales en la sociedad burguesa de la nación recién formada.
Si bien la posición nacionalista del Jesuita Francisco Javier Clavigero es un antecedente en la formación del nacionalismo mexicano, es justamente seis años después de consumada la Independencia cuando la nueva nación busca los senderos por medio de los cuales transitar en pos de una identidad propia.
La ruptura con el viejo orden español compulsa al país a orientarse hacia los valores propios. El indio es rechazado en el contexto ideológico nacional; no será sino hasta la Revolución de 1910 cuando se convierte en el pivote del nacionalismo emergente.
Pintores como Claudio Linatti retratan en la novedosa técnica del grabado, paisajes y tipos nacionales, éstos últimos fielmente descritos en sus trajes y adornos.
El literato veracruzano José María Esteva escribe sobre los tipos populares de los alrededores del puerto de Veracruz, especialmente de Medellín y Jamapa.
Gabriel Ferry traza relatos acerca de los jarochos en la publicación francesa Revue de deux mondes.
Lucien Biart reseña un viaje a través de la tierra caliente describiendo las comunidades ribereñas del río Papaloapan: Alvarado, Tlacotalpan, Tlacojalpan, Cosamaloapan, Chacaltianguis, Otatitlán, etc.
A fines de la colonia española, la música jarocha está insinuantemente trazada en expedientes de la Inquisición, depositados en el Archivo General de la Nación.
Pablo González Casanova ha dedicado un importante libro que lleva por título La literatura perseguida en la crisis de la colonia, a rastrear las apariciones públicas en documentos presentados al Santo Oficio, las prácticas musicales de las capas pobres y vilipendiadas. La música de sones pertenece a las castas infames de origen africano, como negros y mulatos.
González Casanova escribe que "en 1766 se extiende por las esquinas y calles de la ciudad de Veracruz un baile con que se solazan negros y mulatos, soldados, marinos y broza. Tiene por nombre el Chuchumbé (p. 65).
Según Saldívar (1934:295) la Bamba "se representaba en el Coliseo de México por el año de 1775".
A fines de la época colonial "se nota una gran preferencia por las formas de procedencia negra y de argumento indígena; las más apreciadas fueron la bamba, la jarana y los sonecitos de las negritas, del bejuquito, del churripampli, de la indita, del zanganito, de la chipicuaraca, de los negrillos, etc." (Mayer-Serra, 1941:107).
El siglo dieciocho contempla la implantación de varias modas musicales importadas de Cuba, el fandango, el son y varios géneros más.
La mezcla cultural resultante puede advertirse, según Pasquel, "en la Bamba, la más representativa melodía de Veracruz, ahora, y que nos llegó de Cuba, para perderse sus raíces en Andalucía, Arabia, Fenicia y la India" (1969:207-208).
No obstante, y como expresa Mayer-Serra que "hasta que se logre descubrir los orígenes tanto del tango andaluz (el tanguillo gaditano, con su ritmo característico:



como, por el otro lado, de la contradanza habanera, no será posible aclarar el problema de la prioridad histórica entre estos diferentes géneros bailables, ni definir qué influencias continentales fueron estilizadas en ellos, ni sus migraciones interamericanas y de continente a continente. Lo que queda fuera de duda es el hecho de que los negros tenían preferencia por este ritmo con puntillo desde sus primeros contactos con la música europea en el continente americano, como lo demuestran, entre otros, la antigüedad de bailes como la bamba en México, o las llamadas mulatas en Cuba, anteriores al siglo XIX, o sea, muy considerablemente, al auge del tango andaluz" (1941:131).
Según estudios de Fernando Ortiz (Los negros curros del manglar), La Habana contaba con un grupo social denominado curros, quienes vivían cerca de los manglares. Sus características culturales inciden en muchos aspectos con los de los jarochos de Veracruz, especialmente en algunas prácticas relativas al adorno dentario. Una migración de curros llegó al puerto de Veracruz hacia los términos del siglo dieciocho e inicios del diecinueve.
No hay que olvidar que la fusión de las tradiciones española, indígena y negro tuvo como punto de adaptación a la isla de Cuba durante el siglo quince y dieciséis; muy especialmente fue La Habana el escenario de dicho crisol cultural. De esa manera, nacieron sincretismos que se derramaron hacia la América continental. Los puntos de penetración fueron Veracruz, Campeche, Panamá, Cartagena de Indias y el Perú.
El término bamba ya se venía utilizando cuando menos desde la segunda mitad del siglo diecisiete en México. Figura como apellido o sobrenombre en una vieja esclava del Ingenio Chico, cercano a Xalapa, actual estado de Veracruz (Archivo Notarial de Xalapa. Tomo correspondiente a los años 1675-1680. Arrendamiento del Ingenio Chico. Folios 457 vuelta a 460 vuelta. 7 de mayo de 1672); la referencia a Juana Bamba, negra criolla (es decir, nacida en la Nueva España) está en el folio 459 vuelta.
La otra referencia a bamba empleado como apellido está en la persona de "Juan Vanba, negro bozal ya muy viejo" (Archivo Notarial de Xalapa. Tomo correspondiente a los años 1694-1699. Ingenio de fabricar azúcar San Pedro Buena Vista. Entrego en virtud de arrendamiento, del ingenio. Folios 640 vuelta a 646 vuelta. 9 de octubre de 1699).
Aguirre Beltrán localiza lo que llama el "ducado" de Bamba en Africa, desde el río Mbiriji hasta el Dande; "sus habitantes agrupados en la tribu Ba-Mbamba, entraron a México con el nombre de Bamba." (p. 140). En el mapa de la página 340 los ubica como tribus de Angola.
Bamba es un término aplicado al negro en Santo Domingo (Kany, 1962:33). En Colombia, la expresión "ni bamba", o la de "ni de bamba(s), donde bamba equivale a chiripa o churria (op. cit., pág. 245) es muy empleada.
Mayer-Serra nos dice que "Fernando Ortiz explica la palabra como 'jugada afortunada por casualidad, chiripa', y también 'éxito obtenido sin trabajo', y da las siguientes explicaciones etimológicas sobre el origen de la voz: 'Mbamba, se dice en el Congo al juego. Algo de bamba será algo como de juego. Entre los pongué, del Gabón, bumbua significa <>. Y este sentido nos aparece muy próximo al criollismo. Acaso no sea africana, sin embargo, y aunque sólo se usa en Cuba, porque en España se dice bambarria, al <>, o sea a la jugada de bamba, a la bamba. ¿Puede pensarse en una derivación de esta forma simple, bamba, a la compleja bambarria? Quizás jugar de bamba equivalía a jugar como los esclavos, tan imperito como ellos al 'jugar', nbamba; o al jugar de bumbua 'de improviso'". Y agrega Mayer-Serra: Con esta denominación, se ha hecho popular recientemente un Son de huapango mexicano" (1947, I:91).
Entre las pocas cosas que llamaron la atención de la señora Calderón de la Barca, a su paso por el puerto de Veracruz el 18 de diciembre de 1839, estuvo la interpretación de unas señoritas que realizaron sobre un arpa sin pedales. He aquí la descripción:
"Regresamos a la casa, y oímos a unas señoritas tocar el arpa, como llaman aquí a un instrumento pequeño, ligero y con la misma forma, pero sin pedales, y tan leve que se le puede levantar con una mano, y sin embargo, su sonido es sorprendente; tocaron una melodía tras otra, un tanto monótonas, pero con gran facilidad y cierta ejecución, a lo que hay que agregar el mérito de que ellas mismas se enseñaron a tocar." (p. 23)
Un autor costumbrista del siglo pasado registra un baile denominado "La bamba poblana", confinándola a la ciudad de Puebla. Citando a Enrique de Olavarría y Ferrari (Reseña histórica del teatro en México) se dice que en el teatro Coliseo en 1790, durante "el intermedio bailó La Bamba poblana José María Morales, acompañándole el figurante José Acosta, y cantó Felipa Mercado las seguidillas Los más finos afectos" (Mayer-Serra, 1941:103).
Los documentos que se reproducen y el proceso correspondiente en el Boletín del Archivo General de la Nación (1947), sus originales se encuentran en el Ramo Criminal, tomo 537, expediente 2 en el Archivo General de la Nación de México. El proceso se instruyó durante los años de 1804 a 1806, y hacen referencia a un homicidio cometido en la persona de José Barrantes por su ahijado José Ramón Arreguín, en la población de Cuautla Amilpas, durante un velorio celebrado el 24 de mayo de 1804.
Indica el procesado que "no se sabe quién de los que allí estaban pidió dos belduques [cuchillos grandes] para bailar la bamba poblana" (p. 256).
Este proceso pasaría desapercibido a no ser por la referencia que de la bamba poblana se hace, mencionando su antigüedad. Aunque como señala la persona de iniciales R.G. que escribió la nota a la reproducción de los documentos, "se trata, pues, de un baile ejecutado con cuchillos, costumbre que perdura hasta la fecha; y en cuanto al nombre de 'bamba' seguramente era aplicado al ritmo y no a determinada tonadilla". (p. 253).
El literato costumbrista Cayetano Rodríguez Beltrán consignó en una de sus novelas (1908:474-475) los siguientes versos de La Bamba, que se cantaban en 1883, reproduciendo el habla local:
"Unque ejtoy amarillo,
No como cera...
Tus amores me tienen
De ejta manera...
Arriba y má arriba
Arriba y abajo...
Repiquen las campanas
Con el badajo!...
...
Como la caña güeca
Son la mujere,
Que se llenan de viento
Cuando laj quieren...
Quitilín, quitilín,
Tilín, tín, ton,
Repiquen las campanas
A la oración!...".

Una segunda versión aparece en las páginas 713 a 714 de su novela:

"Pa cantar la bamba
Se necesita
Una poca de gracia
Y otra cosita...
...
A muncho no le gujta
La cinta blanca,
Porque icen que é trijte
Y a mi me encanta!...
...
Arriba y má arriba,
Arriba iré,
Repiquen la campana,
Repicaré!..."

Otra versión (p. 466-467) que ubica en el siglo diecinueve, aunque sin precisar la fecha exacta, dice así:

"Dime cómo te llamas
Para quererte...
Porque no puedo amarte
Sin conocerte...
Arriba de la peña...
Abajo de la peña...
Como repican doblan
Las abajeñas!...
...
A las trigueñas quiero
Dende que supe
Que trigueña é la virgen
De Guaalupe!...
Arriba y má arriba,
Arriba iré,
Repiquen las campanas
Repicaré!
...
De la sierra morena
Vienen bajando
Unoj ojito negros
De contrabando...
Quitilín, quitilín,
tilín, tin, tan...
Repiquen las campanas
De Otatitlán!..."

En la actual música jarocha el son de "Los machetes" es el único que emplea armas blancas en la coreografía.
Cada son jarocho presenta su particular coreografía. En el caso de "La Bamba", "ya la mujer o ya el hombre, realizan la misma suerte de amarrar y desatar la banda con los pies o de bailar llevando en la cabeza algún objeto, como una botella llena de fuerte aguardiente, sin que se derrame una sola gota" (Núñez y Domínguez, 1932:191).
Durante las fiestas de la patrona de Tlacotalpan, la Virgen de la Candelaria en 1970, se recogió la siguiente versión de "La Bamba", llevando la voz principal el arpista Andrés Alfonso Vergara (Winfield, 1970):

"Es la Bamba, señores,
es la Bamba señores
la melodía que nos pone en el alma
que nos pone en el alma dulce alegría
ay arriba y arriba.

Ay arriba y arriba
y arriba iré
yo no soy marinero,
yo no soy marinero
por tí seré, por tí seré, por tí seré.

En mi casa me dicen
en mi casa me dicen el inocente
porque hay muchas muchachas
porque hay muchas muchachas de quince a veinte
y arriba y arriba.

Ay arriba y arriba
y arriba iré
yo no soy marinero,
yo no soy marinero
por tí seré, por tí seré, por tí seré.

Dime como te llamas
para quererte para adorarte,
porque yo no puedo amarte
sin conocerte
y arriba y arriba

Ay arriba y arriba
y arriba iré
yo no soy marinero,
yo no soy marinero
por tí seré, por tí seré, por tí seré.

Para bailar la Bamba
para bailar la Bamba se necesita
una poca de gracia y otra cosita
Ay arriba y arriba.

Ay arriba y arriba
ay arriba y arriba, y arriba iré
yo no soy marinero
yo no soy marinero por tí seré
por tí seré por tí seré.

Es la Bamba, señores,
es la Bamba señores
la melodía que nos pone en el alma
que nos pone en el alma dulce alegría
ay arriba y arriba.

Al cortar una rosa
al cortar una rosa yo me espiné
pero el gusto que tuve

¿Por qué? [pregunta el Coro]

Que la corté ay arriba y arriba

Ay arriba y arriba
ay arriba y arriba, y arriba iré
yo no soy marinero
yo no soy marinero por tí seré
por tí seré por tí seré.

Dime como te llamas
para quererte para adorarte,
porque yo no puedo amarte
sin conocerte
Ay señores les imploro
que se acabe la Bamba
que se acabe la Bamba
y venga otro son
ay arriba y arriba
Ay arriba y arriba
y arriba iré
yo no soy marinero
Yo no soy marinero, por tí seré por tí seré."
OBRAS CONSULTADAS
Aguirre Beltrán, Gonzalo. La población negra de México. 1519-1810. Estudio etnohistórico. México. Ediciones Fuente Cultural, 1946.
Archivo Notarial de Xalapa. Tomos 1675-1780, 1694-1699.
"La Bamba poblana en 1804". EN: Boletín del Archivo General de la Nación. México. 18(2):251-259, abril-mayo de 1947.
Baqueiro Foster, Gerónimo. "El huapango". EN: Revista Musical Mexicana. México. (8):174, 21 de abril de 1942.
Biart, Lucien. La tierra caliente. Escenas de la vida mexicana 1849-1862. Traducción de María Cervantes de Gorozpe. México. Editorial Jus, 1962 (Colección "Viajeros en México", No. 2) (1a. ed. Paris, 1862).
Esteva, José María. "El jarocho". EN: El Museo Mexicano ó Miscelanea pintoresca de amenidades curiosas e instructivas. México. Tomo 2:368-369, 1843.
--- "Ñor Gorgoño". EN: El Veracruzano. Colección de artículos originales y traducidos, en prosa y verso. Veracruz, págs. 221.225, 1851.
--- Tipos veracruzanos y composiciones varias. Xalapa. Sin editorial, 1894.
Ferry, Gabriel. "Les jarochos". Scènes de la vie mexicaine". EN: Revue des Deux Mondes. Paris. T. 22:410-439, 1848.
González Casanova, Pablo. La literatura perseguida en la crisis de la colonia. México. El Colegio de México, 1958.
Inglis, Francisca Erskine. La vida en México durante una residencia de dos años en ese país. México. Porrúa, 1967.
Linati, Claudio. Trajes civiles, militares y religiosos de México (1828). México. UNAM. Instituto de Investigaciones Estéticas, 1956.
Mayer-Serra, Otto. Panorama de la música mexicana desde la independencia hasta la actualidad. México. El Colegio de México, 1941.
Mayer-Serra, Otto. Música y músicos de Latinoamérica. México. Editorial Atlante, 1947. 2 vols.
Núñez y Domínguez, José de Jesús. "Los huapangos" EN: Mexican Folkways 7(4):185-198, 1932.
Ortiz, Fernando. "Los negros curros". EN: Archivos del Folklore Cubano. La Habana. 2(3):209-222, octubre de 1926; 2(4):285-325, junio de 1927.
Pasquel, Leonardo. Biografía integral de la ciudad de Veracruz. 1519-1969. México. Editorial Citlaltépetl (Colección Suma Veracruzana. Serie Biografía), 1969.
Rodríguez Beltrán, Cayetano. Pajarito. Novela. México. Eusebio Gómez de la Puente, 1908.
Saldívar, Gabriel. Historia de la música en México. México. Secretaría de Educación Pública, 1934.
Winfield Capitaine, Fernando. Fiesta de la Virgen de Candelaria en Tlacotalpan (Diario de campo). Archivo Técnico del Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz. 1970.
Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

MI DIABLO… David Fernández

IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA Y POLÍTICA

Me hicieron una pregunta muy curiosa: "¿cómo haces para que una persona no se cambie de religión?". Me quedé pensando en ello. Me pareció interesante la cantidad de comentarios y disertaciones que hice sobre el asunto, y que compartiré en esta ocasión.

"¿Cómo haces para que una persona no se cambie de religión, sobre todo cuando le están haciendo ‘cocowash’ por otro lado?" fue la oración completa. Bueno, en principio cualquiera que pertenezca a una religión ya es victima de lavado de cerebro.

El caso en concreto es que en el seno de una familia católica, padres católicos, hermanos católicos, tíos, abuelos, todos católicos, hay un adolecente que les miente para meterse en reuniones cristianas (a su edad yo mentía para irme a meter a fiestas). Y su escandalizada familia lo obliga a seguir siendo católico.

Hay algo que la mayoría de la gente no sabe, y es que el Catolicismo y el Cristianismo, son diferentes corrientes de la misma religión. Es como el PRD: están tan fraccionados entre ellos que se pueden despedazar a la primera discrepancia, sin embargo siguen usando el color amarillo, como los católicos y cristianos usan la cruz.

Originalmente hubo un hombre que habló sobre una religión: Jesús. El año 381 después de la muerte de éste existían cinco sedes patriarcales, esto es: herederas directas de Jesús a través de sus apóstoles (y los apóstoles de sus apóstoles). Y aunque todas se consideraban hermanas, ninguna se metía en la jurisdicción de la otra, siendo Roma la poseedora del titulo "Primus inter pares (primero entre sus iguales)". A pesar de ello en el año 451 se le concedió a Constantinopla el mismo primado que a Roma, lo cual provocó ciertas incomodidades durante más de medio siglo.

Para el 1054 tanto el Obispo de Roma, como el de Constantinopla, reclamaban autoridad sobre toda la cristiandad. Hay una serie de circunstancias históricas que influyeron en el cisma, pero la realidad es tan fría como que el que gobierna la plaza, se queda con las limosnas. Es como en los partidos políticos: en 1987 Cuauhtémoc Cárdenas quería ser presidente, como no se la dieron en el PRI hizo su propio partido. Es la misma cosa, quien tenga su partido político, recibe un varo del IFE ¿y de donde lo saca el IFE? Ustedes ya saben.

¿Pero qué pasa cuando se trata de hacer frente a los judíos, los bahi´s o los musulmanes? A pues entonces se abrazan como hermanos y se besan bajo su corona de espinas. Justo como los políticos con sus alianzas, no importa las irreconciliables diferencias en sus directrices políticas, cuando se trata de joder al de enfrente, se abrazan como hermanos y se besan bajo la bandera de México. Todo sea por un poco del diezmo del pueblo.

Y no es en la única cosa en que se parecen. Los políticos en campaña te prometen que si votas por su partido, te ira mejor; los evangelizadores te prometen que si le das tu alma a su religión, te iras a un mejor paraíso. Al final, lo único que te dan ambos es una lapida fría de impuestos y limosnas para seguir manteniendo a una clase que no hace nada, no produce nada, y no sirve para nada.

Las religiones siempre están en campaña, ¡gracias a Alla que los partidos lo hacen por intervalos! Como están las cosas creo que le daré mi alma al diablo (no me pide que vaya a misa ni que le de dinero), pero ¿a quien le daré mi voto? ¿Al PAN? Pederastas igual que los católicos, ¿al PRI? Corruptos igual que los cristianos, ¿al PRD? Ni quien los pele al igual que a los mormones.

Me pregunto sí no habrá un equivalente político del diablo (bueno, haciendo de lado al presidente, y todas las comparaciones a las que puede dar cabida el comentario). AMLO no es una opción, está loco al igual que los Testigos de Jehová y su fin del mundo.

Los invito a considerar la opción del ateísmo. Así como no basta con no ir a votar: hay que ir y anular el voto, no basta con no ir a misa: hay que dejar de creer en promesas que venimos oyendo toda la vida.

Y en cuanto a la pregunta: ¿cómo haces para que una persona no se cambie de religión?, la respuesta es fácil: es imposible. Así como cuando le imponen al pueblo un gobernante que no lo convence, sí a un joven lo obligan a crecer en una creencia que no es de su gusto, seguirá yendo a misa, seguirá rezando, fingirá que está de acuerdo, pero nadie puede mandar en el interior de otra persona, porque quien se somete por la fuerza, sólo se somete a medías.

Esa fue la respuesta que di, y a su vez me respondió: "no, sólo hay que hacerle un ‘cocowash’ más grande en contra". Suena a algo que diría cualquier político mexicano.

Sigue a MIdiablo por Facebook y Twitter

ALIANZA PRD-PAN, MERAMENTE ELECTORAL, NO IDEOLÓGICA: BUGANZA


Gerardo Buganza Salmerón 

ALMA CELIA SAN MARTÍN.- Las alianzas con el PRD no son de ninguna manera una mezcla de la plataforma política de los partidos, por el contrario son ajenas unas a otras y por tanto no es posible hacer una agenda común, afirma Gerardo Buganza Salmerón.

El político cordobés estuvo este fin de semana en el norte del estado en donde se reunió con militantes y simpatizantes de Tuxpan y la Sierra de Citaltlepec, señalo que tanto el PAN como el PRD tienen posiciones muy contrarias, por ejemplo ellos están a favor de la vida, dicen no al aborto, por otro lado el PRD diría sí como lo ha hecho en el Distrito Federal, ellos están en contra de los matrimonios gays ellos lo están logrando, así como la adopción de niños por estas parejas están luchando por tenerlo.

Dijo que no tienen esas coincidencias pero esto es algo que debe dejarse de lado, porque se discutirá en los congresos, lo importante en estos momentos es tener coincidencia en un proyecto que permita la transición democrática de México, la cual hasta ahora no se ha dado a pesar de que el PAN lleva dos periodos en el poder.

"La alianza será únicamente electoral, es decir vamos a cerrar filas y sería mucho más fácil y se logrará el triunfo holgadamente, así que he buscado con estas consideraciones en que se pueda considerar la oportunidad de una alianza en Veracruz como la tiene Durango, Oaxaca u otros estados".

Buganza Salmerón dijo que esta alianza sería como un negocio, el PAN va a la cabeza, los panistas tienen el derecho de poner en este caso al candidato a gobernador y otras posiciones importantes, al PRD se le dejarían algunas regidurías y posiciones menores, estos espacios son los mismos que Convergencia no le ha dado.

Indicó que Convergencia le ha quitado al PRD sus posiciones, prueba de que en la actualidad el partido del sol azteca anda entre seis por ciento, esto es el resultado de las malas negociaciones de sus dirigentes lo que ha ocasionado la pérdida de importantes posiciones.

Indicó que contrario a esta situación el PRI a estado recuperando la mayoría de los estados, esto traería como consecuencia una competencia muy difícil para el 2012, por ello es necesario que los demás partidos se conjunten sin perder la esencia de lo que cada quien busca y piensa, más no permitir que regresen los que todavía no terminan de irse.

LAMENTABLEMENTE SIGUE SIENDO MINABACHES


Rogelio Juárez Farrera

+ Rezago en infraestructura urbana de Minatitlán por más de 20 años: CANACINTRA
+ Obligación del ORFIS Investigar mal uso de los recursos del pueblo

GUILLERMO H. GUTIERREZ ARIAS, Minatitlán, Ver.- "Minatitlán tiene un rezago de más de 20 años en cuanto a infraestructura urbana en comparación con Coatzacoalcos" afirmó de manera categórica el Presidente de la Canacintra, ingeniero Rogelio Juárez Farrera.

Las instalaciones de infraestructura urbana, como son sus calles, el sistema de drenaje, son pésimas, incluyendo Bulevares, calles y avenidas.

Muestra de ello, es el Boulevard Institutos Tecnológicos en donde se autorizaron durante tres años consecutivos presupuestos y las autoridades municipales, solamente bachearon la arteria.

Es algo que está a la vista de todos los ciudadanos, de septiembre a enero, han sido tapado los hoyos en tres o cuatro veces, lo que representa un "verdadero desperdicio de los recursos del ayuntamiento de Minatitlán", agregó.

El dirigente de los industriales, micro y pequeños empresarios comentó que la entrada a Minatitlán, viniendo de Coatzacoalcos, es otra muestra palpable de la corrupción y malversación de recursos que existe en Obras Públicas, ya que una obra de alcantarillado que tardo 30 días y fue de pésima calidad.

En estos momentos, a dos meses de haberse realizado, otra vez el ayuntamiento tiene que estar corrigiendo las "fallas técnicas" en una obra mal hecha y que causa trastornos a la población.

El dirigente de la Canacintra dijo que "lamentablemente, la ciudadanía y visitantes, siguen llamando a la ciudad como Minabaches", y con justificada razón.

De igual manera, expresó que "las pésimas condiciones que hay en la infraestructura urbana ha sido una de las causas por las que los empresarios no quieren invertir en Minatitlán, a pesar de las múltiples invitaciones que les ha hecho la Canacintra".

"Falló la administración en estos dos años de Gobierno, no le ha respondido a la ciudadanía como esperaba. Y la muestra es la ciudad que tiene tantos problemas sin resolver".

Comentó que "el ORFIS debe de cumplir su trabajo en Minatitlán y realizar una investiga real de los recursos del pueblo, ya que han sido mal utilizados. No es necesario que la ciudadanía se lo exija".
ARRANCA EL ISSSTE LA CAMPAÑA NACIONAL DE

DETECCION OPORTUNA DE CANCER DE MAMA



Acompañado de su señora esposa, Leticia Márquez de Yunes, y de la actriz Jacqueline Bracamontes, integrante de la Fundación CIMA “Se vale tocar”, el Director General del ISSSTE, Miguel Ángel Yunes Linares, puso en marcha la Campaña Nacional de Detección Oportuna de Cáncer de Mama, cuyo objetivo fundamental es hacer conciencia social de la gravedad de este problema de salud pública y, mediante la promoción de la autoexploración y de medidas preventivas, salvar miles de vidas de mujeres.


En el Salón Premier de la colonia Francisco Villa de Coatzacoalcos, Veracruz, ante miles de asistentes, principalmente mujeres de todas las edades, el Titular del Instituto aseveró que esta es la tercera campaña institucional de cuidado de enfermedades con las que el ISSSTE celebra sus 50 años de existencia: prevención y control de las adicciones; evitar sobrepeso y obesidad, y detección oportuna de cáncer de mama.

Destacó la gravedad de las enfermedades, que en términos generales trastocan la vida cotidiana, individual, familiar y social de las personas, y por ello conminó a las asistentes a llegar a la convicción de que son ellas quiénes deben tomar las primeras medidas de su autocuidado personal y de salud.

De igual forma acompañado del Diputado Federal Rafael García Bringas, el Director General de la institución invitó a todas las mujeres asistentes a convertirse en voceras y promotoras de esta campaña nacional, fundamentalmente entre familiares, amistades y conocidas, para, en primer término, informar del riesgo de cáncer de mama y, enseguida, de convencer de la imperiosa necesidad de tomar medidas preventivas.

En el ISSSTE se determinó la adquisición de 80 mastógrafos de alta tecnología para la detección de esta enfermedad, como una medida de tratamiento y curación. Pero, aclaró, lo más importante es fomentar entre las mujeres el autocuidado y que, en caso de percibir algún riesgo, acudir oportunamente al médico para las acciones correspondientes y alcanzar una solución.

El Titular de la Institución resaltó también la actividad personal altruista de Jacqueline Bracamontes, quien desde hace varios años colabora en las campañas de detección oportuna de cáncer de mama, exhortando a las mujeres a tomar las máximas medidas de su autocuidado, en virtud de que son centro y base de sus propias familias.

Durante el arranque de la campaña nacional se resaltó que el ISSSTE realizará casi 180 mil mastografías durante el año 2010 con personal capacitado. Sin embargo, en sus unidades de salud del primer nivel de atención, el Instituto primero promoverá la autoexploración de las mujeres a partir de los 20 años de edad; mientras que a los grupos de 50 a 69 años se les practicarán mastografías.

En su oportunidad, Jacqueline Bracamontes reconoció y felicitó al Director General del ISSSTE, por las acciones que lleva a cabo el Instituto a favor de la detección oportuna de cáncer de mama.